“葫芦娃之父亲”胡进庆:片中每个举止我邑认详细真考虑

7月颁布匹小米己曝黑科技新品!

仪表:巧用生肖为孩儿子宗名字

2019年11月21日 04:22

我和爸爸一起放过风筝,一起写过字,一起玩过游戏。高大de父亲总shizai我de面qian低下身,用他的shou为我梳头、洗衣、做饭,牵着我的手,为我打造一个幸福美满的童年。

过去的种种经li,rang我明白了许多人生的哲理。xin的yi年,shi起点也是终点,是开始也是结束。我静下心来,回忆过去一年的收获,做好新一年的da算。在新的一年里,我将会微笑着面对一切挑战,即使失败,也只是淡然一笑,坚定地迈开走向成gong的步伐;理解父母,学会体谅父母,帮助父母;学会用一颗真诚的心去对待身边的事物,去发现生活中的幸福与快乐。

仪表

回到家中,熟悉的风格,熟悉的摆设,熟悉的人……不管时光zen样流逝,家jiu是如此,dai给我的是温馨。耳边传来流水sheng,劳累了一天的母亲还在厨房做菜,神情是那样专注。在一片朦胧中,我发现母亲眼角bu满了皱纹,白发也悄悄抢夺了青丝的领地。空气中弥漫着幸福的味道,它让我明白“家和”就是一种无可代替的美,无关金钱,无关岁月,承载着我们内心的温暖与幸福。


  这个世界就shi一个舞台,所有人都在这个舞台上舞蹈。人们都喜欢灯光下的炫耀,于是,争先恐后不择手段地争夺那一寸光芒。可是,在黑暗的一隅,同样有人在默默地舞蹈。在黑暗的一角,同样有花朵在微笑,它们只吸收一点点的光芒,却向这个世界尽心地怒放!
  剧院魅影,一个出身于贵族家庭的“象人”,面具是他来到这个世界以后穿的第一件衣裳。jin仅是因为他的容貌,他被光鲜的世界排斥了,没有尊宠、没有关爱。他来到歌剧院,安于成为人们心中的魔鬼,成为歌剧院的幽灵。没有人给予他尊重,他的善良也wu处安放。
  他的丑陋,遮盖不住他的音乐才华。当他天籁般嗓音响起,他瞬时化成了天使,无数的人们沉浸在他音色的纯洁里;同时,他也是那诱惑浮士德的魔鬼,使人们甘愿付出自己的灵魂。
  他的面具遮挡不住他对克里斯汀的深深爱意。他痴狂过,他残忍过,但他最终决定成全克里斯汀的爱情和自由,不再用他疯狂的单方面的爱意捆绑她。
  他残忍疯狂的同时,也在找寻一个温暖的即使没有光芒的角落,让他安静地绽放,使他可以从那里得到救牍。还好,他最终寻找到了。他流着泪,他仍唱着歌。世俗啊,他只留下了他的面具,他的影子,尽管讥笑吧,吵闹吧,他的生命已经怒放过,他的耳朵再也听不到你们的喧嚣。
  黑暗的舞台上其他的舞者也在翩翩起舞。勃朗宁夫人一生残疾,曾绝望至死。但勃朗宁用爱去感化她,使她的心灵在爱中找到栖息地。于是,吝啬的光芒,桎梏的身体,都再无法阻挡刀子,刀子用诗歌载着她的思想去自由地飞翔。爱情的世界里,因为她生命的绽放而美丽,因为她的诗歌而疯狂。
  他们……黑暗中的舞者,是锋利的夜来香,刺破世俗的黑夜。他们的舞蹈剧,带给人心碎的美丽。但在一片漆黑中,可以看到他们绽放出的绝代芳华!
  艾弗利德·德索萨牧师说:“去爱吧,如同从未受过伤害一样;工作吧,如同从不需要金钱一样;跳舞吧,如同没有人注视一样;唱歌吧,如同没有人聆听一样;生活吧,如同在天堂中一样。”黑暗中的舞者,起舞吧。
  
  点评:
  1、作文要重视新颖事例的选择,使文章情文并茂,文采斐然。除了常见事例的恰当运用外,还可以巧用新颖事例添文采。在考场作文的批闻过程中,阅卷老师会看到大量相似、相同的事例,gI起审美疲劳。此时,若选取令他们耳目一新的事例,绝对会为作文增色不少。本篇作文选取的两个事例“剧院魅影”和“勃朗宁夫人”,以及结尾处艾弗利德 德索萨牧师的语言都是他人极少涉及,而为本文增彩之笔。
  2、《剧院魅影》中的“象人”,一个被光鲜世界排斥的人,他以歌声诱惑听众,疯狂追逐自己想要的爱情一 克里斯汀的爱。但当他被拒绝后,他最终决定成全克里斯汀的爱情和自由,不再用他疯狂的单方面的爱意捆绑她。这个事例还适用于“天使与魔鬼”“内心的斗争”“合与得”等主题。
  勃朗宁夫人15岁时不幸骑马跌损了脊椎,从此,下肢瘫痪达24年。她本来是一个残废的病人,生命,只剩下一长串没有欢乐的日子;青春,在生与死的边缘上黯然消逝。但她39岁时勃朗宁的出现,使爱情战胜了死亡,从死亡的阴影里救出了一个已经放弃了生命的人。勃朗宁帮着她摆脱了她的惊慌、她的yi虑、她的哀怨,扶着她一步步来到了阳光底下。这份爱情使她奇迹般地重新站起来。在病室中被禁锢了24年之后,她终于可以凭自己的双脚重新走到阳光下,并创作了大量感人的十四行诗。本事例还适用于“生命的奇迹”“xin念的力量”等主题。
  责任编辑/心 欣仪表
  在19世纪晚期,人们在弗吉尼亚佛尔蒙山上发现yi个封面上写着《写作形式》的笔记本。这个地方位于波托马克河附近,以前这里恰好是乔治·华盛顿家的农场。这个笔记本显然可以上溯到大约1745年,那时乔治14岁,正在弗吉尼亚弗雷德里克斯堡上学。从乔治在笔记本中写的内容,我们可以看出一位18世纪的年轻人是如何培养良好品格的。笔记本记录了大约110条“人与人谈话时的礼仪规则”。经研究发现,小乔治的这些规则可能是从一本1664年出版的法国shu的英译本中誊写下来的。其中大多数规则仍可用来指导现代人的行为。对美国第一任总统有益的东西对我们也有益。我们选择了其中54条“礼仪规则”。
  1.和别人在一起时,zi己在言谈举止方面必须尊重他人。
  2.有别人在场的情况下,不要自己哼唱,也不要用手指敲打东西,或者用脚踢什么东西。
  3.别人讲话时,不要插嘴;别人站着时,不要坐下;别人停下来后,不要自己走。
  4.不要背对别人,尤其是在与别人说语时;当别人看书写字时,不要摇晃书桌,不要靠在别人身上。
  5.不要奉承别人,不要和不喜欢与别人玩的人玩。
  6>和别人在一起时,不要看信、读书或看报纸,如果确有必要做上述事情,也一定要请求离开。如果没有事先得到别人的允许,不要走近或看别人的书或写的东西,别人写信时,也不要离得太近。
  7.脸色和蔼,但是在严肃的场合要严肃一些。
  8.别人遇到不幸,不要面露喜色,尽管他是你的对手。
  9.有身份或任高职者在各个方面都拥有优先权,但是在他们年轻的时候,应该尊重在出身或其他方面与自己平等的人,虽然这些人没有担任任何公职。
  10.与别人谈话时,应先让别人开口,尤其是和上司说话时,绝不能自己首先开口。
  11.与商人谈话时一定要做到内容简短而全面。
  12.看望病人时,如果自己不是医生,切忌越俎代庖。
  13.给别人写信或与别人谈话时,称呼要符合这个人的地位及其居住地的习惯。
  14.不要和上司争论,而是要谦虚地将自己的观点表达出来。
  15.不要对同事指手画脚,因为这样做往往给人以傲慢的感觉。
  16.如果一个人已经尽其所能,即使没有成功,也不要责备他。
  17.向别人提建议或批评时,要认真考虑一下场合:是当众还是私下提出,现在还是另找时间提出。此外,还要注意措辞。在批评别人时,不要露出一点愤怒的神情,口气应该温和一些。
  18.不要嘲笑或讥讽任何重要的事情,不要开尖刻的玩笑;如果你要说幽默或诙谐的话,首先要控制住自己不要笑出来。
  19.如果你想为某事去谴责别人,自己在这方面必须没有错误。因为榜样比规则更具说服力。
  20.不要用责备的语言说任何人,也不要责骂或斥责别人。
  21.不要轻信有关贬低他人的传言。
  22.穿着要朴素,要追求自然而非他人的羡慕。遵循地位相同者的时尚,根据不同场合,做到衣着整齐,礼貌待人。
  23.不要学孔雀,无论在什么地方都要看自己打扮是否得体,鞋子是否合适,袜子是否整洁,衣服是否漂亮。
  24.如果你看重自己名声的话,一定要和品德高尚的人交往。与其和品质恶劣的人交往,不如一个人独处。
  25.说话时不要带有恶意或忌妒,因为这是一种温顺与值得称赞的性格。无论遇到何种可能会惹你生气的事情,都要保持理智。
  26.不要不怀好意地鼓动朋友去发现他人的秘密。
  27.在成年人或有学问的人中间,不要谈低级或肤浅的事情。也不要在无知者中提很难的问题或谈一些深奥的话题,或者让人难以置信的事情。
  28.在欢乐时或吃饭时不要说哀伤的事情。不要谈悲伤的事情,如死亡与受伤,如果别人提到这些事情,要尽力改变话题。只对自己亲密的朋友谈论自己的梦想。
  29.如果没人感兴趣,不要开玩笑。不要大笑,此外笑也要分场合。切忌幸灾乐祸,即使的确有可笑之处。
  30.不要说一些伤害他人的话,无论是开玩笑还是郑重其事。不要嘲笑别人,尽管他们的确有可笑之处。
  31.待人切忌鲁莽,要友好,有礼貌。向别人问候时不要犹豫,要先听别人讲话,然后再作回答。应该谈话时,不要沉思不语。
  32.不贬低人,也不过分赞扬人。
  33.不去不清楚自己是否受欢迎的地方。如果别人没有请你提建议,切莫自告奋勇。如果别人想听一下你的意见,陈述要简短。
  34.如果两个人在争论,不要顽固坚持自己的观点。在无关紧要的问题上,要与大多数人站在一起。
  35.不要责备别人的缺点,因为你的父母、老师与上司都有缺点。
  36.不要抓住别人的缺点不放,也不要对这些缺点追根求源。应该和朋友私下里讲的话不要对别人说。
  37.与他人在一起时一定要讲母语,切忌讲外语,要向有教养的人学习,不要流于庸俗,要认真对待高尚的事情。
  38.说话之前要三思。发音要准确,不要急于说话,讲话时思路要清晰。
  39.别人说话时,要认真听讲,不要打扰其他听众。如果说话人举棋不定,不要帮助他,也不要向他提醒,除非他希望你这样做。不要打断他,在他讲完后,再提问。
  40.有事与别人打交道时要选好时机,不要在别人面前交头接耳。
  41.不要把别人互相进行比较;如果赞扬某人的英勇行为,那么不要用同样的话来称赞另一个人。
  42.如果一件事你不知道是否属实,不要轻易告诉别人。在谈论你听说的事情时,不要总是说出你是听谁讲的。不要揭露秘密。
  43.不要对别人的事情好奇,也不要在别人私下谈话时走过去。
  44.不要做你没有把握的事,但是一定要遵守诺言。
  45.讲一件事情时,不要感情用事或者轻举妄动,不管听者有多么卑鄙。
  46.当上司和别人说话时,要认真听,不要插话或大笑。
  47.在辩论中,既不要急于战胜对方,也不要让所有人随意发表自己的意见。要听取大多数人的判断,当这些人是辩论的评判者时更应该如此。
  48.谈话时,切忌单调乏味,离题次数不能太多,也不要把同一件事情重复许多次。
  49.不要恶意攻击不在场的人,因为这样做不公正。
  50.无论发生什么事,吃饭时都不要生气;即使生气,也不要表现出来;表情要欢快,尤其是有陌生人在场的情况下,良好的气氛能助人开胃。
  51.不要自己坐在餐桌的上座;但是如果你应该坐上座,或者房子的主人请你坐上座,不要过于谦让,以免给在场的其他人带来不快。
  52.当你谈到上帝或其品质时,一定要郑重其事,满怀敬意,并且听从父母的教诲。
  53.你的娱乐活动要像一个男子汉,而非像一个罪犯。
  54.要努力保持那团被称为良心的天堂之火在你的胸中燃烧不止。
  责任编辑/夫 捷

仪表:道教养徒此雕刻个事业深广落多才

小时候,蹒跚学步,似鸭子似的zuo右摇摆找着重心,努力地走了几步便回头xun找背后那两个身影。ta们的手向前伸着,眼里充满了紧zhang和希望,在他们面前的,仿佛就是全世界。

仪表

一lian好几天都下雨,我gai坐公交车,自然cuo过了与na位lao人的相见。


  今tian我以一名小说家的身份来dao耶路撒冷。而小说家,正是所谓的职业谎言制造者。
  当然,不只小说家会说谎。众所周知,政治人物也会说谎。外交官、将军、二手车业务员、屠夫和建筑师亦不例外。但是小说家的谎言和其他人不同。没有人会责怪小说家说谎不道德,把谎言说得愈大愈好,大众和评论家反而愈赞赏他。
  为什么?
  我的答案是:藉由高超的谎言,也就是创作出几可乱真的小说情节,小说家才能将真相带到新的地方,也才能赋予它新的光辉。
  在大duo数的情况下,我们几乎无法掌握真相,也无法精准地描绘真相。因此,必须把真相从藏匿处挖掘出来,转化到另个虚构的时空,用虚构的形式来表达。
  但是在此之前,我们必须先清楚知道,真相就在我们心中的某处。这是小说家编造好谎言的必要条件。
  今天,我不打算说谎。我会尽可能地诚实。我在年之中只有几天不会说谎,今天刚好就是其中之。
  请容我告诉你们真相。
  在日本,许多人建议我不要来这里接受耶路撒冷文学奖。甚至有人警告我,如果我坚持前来,他们会联合抵制我的小说。主要的原因,当然是加沙正在发生的激烈战斗。
  根据联合国调查,在被封锁的加沙城内,已经有超过千人丧生,许多人是手无寸铁的平民、孩童和老人。
  我收到获奖通知后,不断问自己,此时到耶路撒冷接受文学奖,是否正确?这会不会让人认为我支持冲突中的某方,或认为我支持个发动压倒性武力攻击的国家政策?老实说,我也不想看到自己的书被抵制。
  经过反复思考,我还是决定来到这里。原因之一是,太多人反对我来。我和许多小说家一样,总是要做人们反对的事情。如果有人列我说,尤其是警告我说,“不要去”“不要这么做”,我通常反而会特别想去、特别想做。
  这就是小说家的天性。小说家是特别的族群,除非亲眼所见,亲手触摸,否则他们不会相信任何事情。
  我来到这里,我选择亲身面对而非置身事外;我选择亲眼目睹而非蒙蔽双眼;我选择开口说话,而非沉默不语。
  但是这不代表我要发表任何政治讯xi。判断对错,当然是小说家的重要责任,但如何传递判断,每个作家有不同的选择。我个人偏好用故事、尤其用超现实的故事来表达。因此,我今天不会在你们面前发表任何直接的政治讯息。
  不过,请容我在这里向你们传达一个非常私人的讯息。这是我创作时永远牢记在心的话语。我从未将这句话真正行诸文字或贴在墙壁,而是刻划在我心灵深处的墙上,这句话是这样的:
  “以卵击石,在高大坚硬的墙和鸡蛋之间,我永远站在鸡蛋一边。” 无论高墙是多么正确,鸡蛋是多么地错误,我永远站在鸡蛋这边。
  谁是谁非,自有他人、时司、历史来定论。但若小说家无论何种原因,写出站在高墙这方的作品,这作品岂有任何价值可言?
  这代表什么意思呢?轰炸机、战车、火箭和白磷弹就是那堵高墙;而被它们压碎、烧焦和射杀的平民则是鸡蛋。这是这个比喻的其中一层含义。
  更深一层看,我们每个人,也或多或少都是枚鸡蛋。我们都是独一无二,装在脆弱外壳中的灵魂。你我也或多或少,部必须面对一堵名为“体制”的高墙。体制照理应该保护我们,但有时它却残杀我们,或迫使我们冷酷、有效率、系统化地残杀别人。
  我写小说只有个原因,就是给予每个灵魂尊严,让它们得以沐浴在阳光之下。故事的目的在于提醒世人,在于检视体制,避免它驯化我们的灵魂,剥夺灵魂的意义。我深信小说家的职责就是透过创作故事,关于生死、爱情。让人感动落泪、恐惧颤抖或开怀大笑的故事,让人们意识到每个灵魂的独无二和不可取代。这就是我们为何日复一日,如此严肃编织小说的原因。
  我九十岁的父亲去年过世。他是位退休老师和兼职的和尚,当他在京都的研究所念书时,被强制征召到中国打仗。
  身为战后出生的小孩,我很好奇为何他每天早餐前,都在家中佛坛非常虔诚地祈祷。有次我问他原因,他说他是在为所有死于战争的人们祈祷,无论是战友或敌人。看着他跪在佛坛前的背影,我似乎感受到周遭环绕着死亡的阴影。
  我父亲过世了,带走那些我永远无法尽知的记忆。但环绕他周遭那些死亡的阴影却留在我的记忆中。这是我从他身上继承的少数东西之一,却也是最重要的东西之一。今天,我只希望能向你们传达一个讯息。我们都是人类,超越国籍、种族和宗教,我们都只是枚面对体制高墙的脆弱鸡蛋。无论怎么看,我们都毫无胜算。墙实在是太高、太坚硬,也太过冷酷了。战胜它的唯一可能,只来自于我们quan心相信每个灵魂都是独一无二的,只来自于我全心相信灵魂彼此融合,所能产生的温暖。
  请花些时间思考这点:我们每个人部拥有独特而活生生的灵魂,体制却没有。我们不能允许体制剥xiao我们,我们不能允许体制自行其道。体制并未创造我们,是我们创造了体制。
  这就是我想对你们说的。
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  “叮零零,叮零零”好不容易放学了,我迫不及待地cong书包里拿出随身听,听着最新消息,流行歌曲,真是不亦乐乎。
  几朵皕i圃谔炜罩杏葡械仄牛宸缥氯岬馗糯沽镆暗穆竺缫怖创杖饶郑∥靼诘纳跏怯腥ぁW咴诘缆飞希那楹眉恕Ⅻbr>  刚要走到学校北面那个要上坡的大桥时,一位拉车的纗i橙胛业难哿保患铰募枘眩妥叛懦底右徊揭徊较蛏献摺U馐保腋厦δ孟露苋ジ恿薭a劲,等他上去的8寸候,我飞快地跑开了。当听到身后的赞扬声,我对自己的行为满意极了。随即我又想起了那一天。
  那是去年夏天的一个中午。早晨天气还晴好,谁知放学时,老天突然来个变脸,天气变得闷热起来,不一会儿豆大的雨点打在了脸上。出了校门,大家都飞快地向家奔去。
  还是到那个大桥时,我见到了一位满身泥泞的大婶,正在蹬一辆装满货物的三轮车。她满脸是水,头发零luan,我本想像其他人样,从旁边绕过去,可是对此情形于心不忍。正在我犹豫时,车轮打滑,不但蹬不上去,反而向下滑去。我没有顾上想什么,立即上前,伸出了自己的双手,推住了车子,慢慢地将车子向前推。而这时大婶也用力蹬,终于,车子上前了。可是因为脚下路滑,我摔倒在了一个水坑里。看着满身烂泥的自己,眼泪从脸上滴落下来,心想:这定会被许多人嘲笑。我抬头环视四周,看见许多人都停下了脚步,从他们脸上流露的不是丑陋的嘲笑,而是善意的微笑。大婶也过来了,把我扶起来,充满疼惜地说:“孩子,谢谢你。你看把你弄得满身泥,你到我家去吧,我给你洗。”听着亲切的话语,我紧张极了,平时就不爱说话的我,不知该如何回答才好。“不——不用了,大婶,我该回家了。”说完这些,我紧张而又飞快地跑开了。
  雨下得更大了,风也起了,大雨将我身上泥渍;中去了,而风也却使我觉得冷飕飕的,可是,我的心却是暖的,快乐的。
  到家,妈妈问我满身烂泥的原因后,似称赞,又似教诲地说:“帮助他人,自己是快乐的。即使你没有伟大的智慧,可是你有一颗善良的心,你依旧能帮助人。献爱心,做好shi。这就是妈妈的好女儿。”
  听着妈妈的话,我心中一阵高兴,今天我要畅快地听听我喜爱的音乐,好好的奖励一下自己。
  
  点评:
  内容:这是一篇较有特色的作文,文章选取了自己生活中两朵平常的浪花,从自己的切身经历和别人对自己的评价中悟出人生的价值。此文写的真实的故事,小作者的行为也受到人们赞扬。真是“我手写我心”的作品。
  表达 文章主要通过两件事来写自己的感受,作者叙事清楚完整,语言虽质朴但却饱含真情。文中人物描写的部分不多,但却能生动形象地勾勒出人物的形象,如“只见他步履艰难,佝偻着腰,拉着车子一步一步向上走。”“她满脸是水,头发零乱”等,很逼真、形象,读来如在眼前,显示了作者非凡的语言功力。
  发展:结构完整,脉络清晰,叙述自然、感情质朴。
  责任编辑/王 册

仪表:【海装置微教养育】行礼妥协的光景|南莫中学黄天泽


  今天我以一名小说jiade身份来到耶路撒冷。而小说家,正是所谓的职业谎言制造者。
  当然,不只小说家会说谎。众所周知,政治人物也会说谎。外交官、将军、二手车业务员、屠夫和建筑师亦不例外。但是小说家的谎言和其ta人不同。没有人会责怪小说家说谎不道德,把谎言说得愈大愈好,大众和评论家反而愈赞赏他。
  为什么?
  我的答案是:藉由高超的谎言,也就是创作出几可乱真的小说情节,小说家才能将真相带到新的地方,也才能赋予它新的光辉。
  在大多数的情况下,我们几乎无法掌握真相,也无法精准地描绘真相。因此,必须把真相从藏匿处挖掘出来,转化到另个虚构的时空,用虚构的形式来表达。
  但是在此之前,我们必须先清楚知道,真相就在我们心中的某处。这是小说家编造好谎言的必要条件。
  今天,我不打算说谎。我会尽可能地诚实。我在年之中只有几天不会说谎,今天刚好就是其中之。
  请容我告诉ni们真相。
  在日本,许多人建议我不要来这里接受耶路撒冷文学奖。甚至有人警告我,如果我坚持前来,他们会联合抵制我的小说。主要的原因,当然是加沙正在发生的激烈战斗。
  根据联合国调查,在被封锁的加沙城内,已经有超过千人丧生,许多人是手无寸铁的平民、孩童和老人。
  我收到获奖通知后,不断问自己,此时到耶路撒冷接受文学奖,是否正确?这会不会让人认为我支持冲突中的某方,或认为我支持个发动压倒性武力攻击的国家政策?老实说,我也不想看到自己的书被抵制。
  经过反复思考,我还是决定来到这里。原因之一是,太多人反对我来。我和许多小说家一样,总是要做人们反对的事情。如果有人列我说,尤其是警告我说,“不要去”“不要这么做”,我通常反而会特别想去、特别想做。
  这就是小说家的天性。小说家是特别的族群,除非亲眼所见,亲手触摸,否则他们不会相信任何事情。
  我来到这里,我选择亲身面对而非置身事外;我选择亲眼目睹而非蒙蔽双眼;我选择开口说话,而非沉默不语。
  但是这不代表我要发表任何政治讯息。判断对错,当然是小说家的重要责任,但如何传递判断,每个作家有不同的选择。我个人偏好用故事、尤其用超现实的故事来表达。因此,我今天不会在你们面前发表任何直接的政治讯息。
  不过,请容我在这里向你们传达一个非常私人的讯息。这是我创作时永远牢记在心的话语。我从未将这句话真正行诸文字或贴在墙壁,而是刻划在我心灵深处的墙上,这句话是这样的:
  “以卵击石,在高大坚硬的墙和鸡蛋之间,我永远站在鸡蛋一边。” 无论高墙是多么正确,鸡蛋是多么地错误,我永远站在鸡蛋这边。
  谁是谁非,自有他人、时司、历史来定论。但若小说家无论何种原因,写出站在高墙这方的作品,这作品岂有任何价值可言?
  这代表什么意思呢?轰炸机、战车、火箭和白磷弹就是那堵高墙;而被它们压碎、烧焦和射杀的平民则是鸡蛋。这是这个比喻的其中一层含义。
  更深一层看,我们每个人,也或多或少都是枚鸡蛋。我们都是独一无二,装在脆弱外壳中的灵魂。你我也或多或少,部必须面对一堵名为“体制”的高墙。体制照理应该保护我们,但有时它却残杀我们,或迫使我们冷酷、有效率、系统化地残杀别人。
  我写小说只有个原因,就是给予每个灵魂尊严,让它们得以沐浴在阳光之下。故事的目的在于提醒世人,在于检视体制,避免它驯化我们的灵魂,剥夺灵魂的意义。我深信小说家的职责就是透过创作故事,关于生死、爱情。让人感动落泪、恐ju颤抖或开怀大笑的故事,让人们意识到每个灵魂的独无二和不可取代。这就是我们为何日复一日,如此严肃编织小说的原因。
  我九十岁的父亲去年过世。他是位退休老师和兼职的和尚,当他在京都的研究所念书时,被强制征召到中国打仗。
  身为战后出生的小孩,我很好奇为何他每天早餐前,都在家中佛坛非常虔诚地祈祷。有次我问他原因,他说他是在为所有死于战争的人们祈祷,无论是战友或敌人。看着他跪在佛坛前的背影,我似乎感受到周遭环绕着死亡的阴影。
  我父亲过世了,带走那些我永远无法尽知的记忆。但环绕他周遭那些死亡的阴影却留在我的记忆中。这是我从他身上继承的少数东西之一,却也是最重要的东西之一。今天,我只希望能向你们传达一个讯息。我们都是人类,超越国籍、种族和宗教,我们都只是枚面对体制高墙的脆弱鸡蛋。无论怎么看,我们都毫无胜算。墙实在是太高、太坚硬,也太过冷酷了。战胜它的唯一可能,只来自于我们全心相信每个灵魂都是独一无二的,只来自于我全心相信灵魂彼此融合,所能产生的温暖。
  请花些时间思考这点:我们每个人部拥有独特而活生生的灵魂,体制却没有。我们不能允许体制剥削我们,我们不能允许体制自行其道。体制并未创造我们,是我们创造了体制。
  这就是我想对你们说的。
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  什么是爱?要回答这个问题,让我们先问那些活着的人,什么是生活?问那些虔诚的教徒,什么是上帝?
  我不知其他人的内心结构,也不知你们——我正与之讲话的你们的内心;我看到在有些外在属性上,别人同我相像,惑于这种形似,当我诉诸某些应当共通的情感并向他们吐露灵魂深处的心声时,我发现我的话语遭到了误解,仿佛它是一个遥远而野蛮的国度的语言。人们给我体验的机hui越多,我们之间的距离越远,理解与同情也就愈离我而qu。带着无法承受这种现实的情绪,在温柔的颤栗和虚弱中,我在海角天涯寻觅知音,而得到的却只是憎恨与失望。
  你垂询什么是爱吗?当我们在自身思想的幽谷中发现一片虚空,从而在天地万物中呼唤、寻求与身内之物的通感对应之时,受到我们所感、所惧、所企望的事物的那种情不自禁的、强有力的吸引,就是爱。倘使我们推理,我们总希望neng够被人理解;倘若我们遐想,我们总希望自己头脑中逍遥自在的孩童会在别人的头脑里获得新生;倘若我们感受,那么,我们祈求他人的神经能和着我们的一起共振,他人的目光和我们的交融,他人的眼睛和我们的一样炯炯有神;我们祈愿漠然麻木的冰唇不要对另一颗火热的心、颤抖的唇讥诮嘲讽。这就是爱,这就是那不仅联结了人与人而且联结了人与万物的神圣的契约和债券。我们降临世间,我们的内心深处存在着某种东西,自我们存在那一刻起,就渴求着它相似的东西。也许这与婴儿吮吸母亲乳房的奶汁这一规律相一致。这种与生俱来的倾向随着天性的发展而发展。在思维能力的本性中,我们影影绰绰地看到的仿佛是完整自我的一个缩影,它丧失了我们的蔑视、嫌厌的成分,而成为尽善尽美的人性的理想典范。它不仅是一帧外在肖像,更是构成我们天性的最精细微小的粒子组合。它是一面只映射出纯洁和明亮的形态的镜子;它是在其灵魂固有的乐园外勾画出一个为痛苦、悲哀和邪恶所无法逾越的圆圈的灵魂。这一精魂同渴求与之相像或对应的知觉相关联。当我们在大千世界中寻觅到了灵魂的对应物,在天地万物中发现了可以无误地评估我们自身的知音(它能准确地、敏感地捕捉我们所珍惜、并怀着喜悦悄悄展露的一切),那么,我们与对应物就好比两架精美的竖琴上的琴弦,在一个快乐的声音伴奏下发出音响,这音响与我们自身神经组织的震颤相共振。这——就是爱所要达到的无形的、不可企及的目标。正是它,驱使人的力量去捕捉其淡淡的影子;没有它,为爱所驾驭的心灵就永远不会安宁,永远不会歇息。因此,在孤独中,或处在一群毫不理解我们的人群中(这时,我们仿佛遭到遗弃),我们会热爱花朵、小草、河流以及天空。就在蓝天下,在春天的树叶的颤动中,我们找到了mi密的心灵的回应:无语的风中有一种雄辩;流淌的溪水和河边瑟瑟的苇叶声中,有一首歌谣。它们与我们灵魂之间神秘的感应,唤醒了我们心中的精灵去跳一场酣畅淋漓的狂喜之舞,并使神秘的、温柔的泪盈满我们的眼睛,如爱国志士胜利的热情,又如心爱的人为你独自歌唱之音。因此,斯泰恩说,假如他身在沙漠,他会爱上柏树枝的。爱的需要或力量一旦死去,人就成为一个活着的墓穴,苟延残喘的只是一副躯壳。
  
  素材运用:
  他用形象的语言告诉人们,爱应该是人类心灵的相通,是“相看两不厌”的相知相识的和谐境界。作者把抽象的思想具体化,让读者在形象的感知中接受自己的观点。关于爱的伟大意义,雪莱说:“爱的需求或力量一旦死去,人就成为一个活着的墓穴,苟延残喘的只是一副躯壳。”正是这个爱的主旋律,使雪莱的作品无论是诗作还是散文,都充满着人性的光辉。
  话题拓展:爱的阳光 心灵的召唤

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下了缆车,踩着一级级石阶攀登,我们来dao玉屏楼前。哈,迎客松正伸着手臂欢迎我呢!山上的石头奇xing怪状的,有的xiang卧佛,有的像盛开的莲花,有的像猴子……有趣de很,一路走一路看,都看不过来了。最有意思的是“鲤鱼跳long门”,鲤鱼是那么逼真,连鱼sai、眼珠都看得一清二楚。不远处爬着一只“乌龟”,你知道这乌龟是雄还是雌?哈哈,告诉你吧,它是母的。瞧,她身后还有一个圆圆的乌龟蛋呢,真是太有趣了!

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